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品断除，每断一品惑，各有无间、解脱二道。正断烦恼之位为无间道；断后相续所得之智慧为解脱道。由于修惑在各地均有九品，对治之道也有九品，所以有九解脱道或九无间道之称。
[8].《大乘大义章》卷中，《...深识者寡，折翮于此，将何所论，乃凄然而止。’”（梁《高僧传》卷二《鸠摩罗什传》，《高僧传合集》第13页，上海古籍出版社，1991）
[10].《大乘大义章》卷中，《大正藏》第45卷，第133页上。...
夏金华
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页。
[39]《红史》（藏文）15-16页，汉译本13-14页。
[40]《出三藏记集》，535页。
[41]《高僧传》卷二《鸠摩罗什传》，《高僧传合集》十四页。
[42]同上...须利耶苏摩谘禀大乘。乃叹曰：‘吾昔学小乘，譬人不识金，以鍮石为妙矣。’于是广求义要，诵《中》、《百》二论。于龟兹帛纯王新寺得《放光经》，始披读，魔来蔽文，唯见空牒。什知是魔所为，誓心愈固，魔去字显，仍习诵之...
陈楠
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洛阳。
义净是继东晋法显、唐初玄奘之后又一位杰出的求法高僧，在印度、南海诸国居留25年，对促进佛教传播，增进中外文化交流，做出了重要贡献。他回国后孜孜不倦，共译佛经五十六部二百三十卷，大大丰富了中国佛教经典和理论。又撰《大唐西域求法高僧传》（二卷）、《南海寄归内法传》（四卷），记录海外见闻与佛教传播，是研究7世纪下半叶印度、南海史地及中外关系史的珍贵史料。
慧超，约生于700年（圣历...
李庆新
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被後人尊为“书圣”。
中国的书法艺术为何在达摩束来以前就达到了极致呢?书法艺术是否与禅法无任何关系呢?这是一个很耐人寻味的问题。
记得《五灯会元》卷二中有这麽一则公案。
僧问：“如何是...。公权丑怪恶札祖，从兹古法荡无遗。张颠与柳颇同罪，鼓吹俗予起乱离。慷素獦獠小解事，仅趋平淡如盲哥。可怜智永砚空白，去本一步呈千嗤。已矣此生为此困，有口能谈手不随。谁云心存乃笔到?天工自是秘精微。二...
蔡日新
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西域记》说：
屈茨北二百里有山，夜则火光，昼则烟，人取此山古炭，冶此山铁，恒充三十六国用。（见《水经注》卷二）
也就是说，龟兹国所生产的铁器，已经足够西域三十六国使用了。在公元前后的农业文明...首楞严》四经，碾转送达襄阳付道安，则中原经典固有来自凉土者，而安公经录中列有《凉土异经录》，有五十九部七十九卷，亦可证凉州诵经之早而颇多。又《渐备经序》有曰：昔凉州诸道士释教道、竺法彦义斯二道士，并皆...
理智法师
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第二节 法界观门与无尽缘起
“法界”是华严宗的基本概念，它是梵文Dharmadha^tu的意译。在《华严经探玄记》卷十八中，法藏曾对此有一个解释，他说：
法有三义，一是持自性义，二是轨则义...卷二中，他自称其为学之方乃是“使造解成观，即事即行，口谈其言，心诣其理。用以心传心之旨，开示诸佛所证之门，会南北二宗之禅门，摄台衡三观之玄趣，使教合亡言之旨，心同诸佛之心，无违教理之规，暗蹈忘心之域”...
洪修平 陈红兵
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为《游行草》，凡二卷，惜未见有传。
自佛陀拈花微笑，将正法眼藏付嘱迦叶以来，祖祖相传，至黔灵已有七十三代；临济以降，代代递承，至赤松亦有三十三世。故初辟黔灵山不久，赤松禅师即视佛法传承为大事，...禅师》（贵阳文通书局1930年铅印本）。
(16)《瞿脉和禅师语录》卷首，何素儒序。
(17)康熙《黔灵山志》卷五，《法语》。
(18)《瞿脉和禅师语录》卷二，《上堂》。
(19...
张新民
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记载“太康三年正月，帝亲郊祀，皇太子、皇子悉侍祠。”说明祭天的时间必在正月。《册府元龟》卷586《掌礼部·奏议》记载武周天授二年十月春官郎中韦叔夏上奏“请每岁元日唯祀天地大神，配以帝、后，其五岳以下，...出土的《金光明经》（65TIN:29），即卷二残卷题记，内书“庚午岁（430年）为索将军佛子妻息合家抄写于高昌城东胡天南太后祠下”。又见于《高昌高乾秀等按亩人供帐》[14]第3册：59（67TAM88:...
薛宗正
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二、佛教的饮食要求
出家僧人另有比丘（苾刍）、沙门（桑门）、和尚（和阇）、浮屠（浮图）等等称呼。据《大智度论》卷三谓「比丘」一词，即具备五层涵义，其第一层就是「乞士」，《大智度论》解释说：「...依王法治问！ [50]
〈断酒肉文〉中亦反复强调食肉者罪报，与诸宿亲长为怨怼，及理事二障难等恶果，今不再赘录。另于敦煌残卷ｐ．2189号，亦可见武帝所撰〈东都发愿文〉：「愿从今以去，至乎道场，...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
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